Tuesday, July 26, 2016

36 சீன உபாயங்கள்

36 சீன உபாயங்கள்

(முதலில் 36 சீன உபாயங்களையும் அதன் மூல வடிவில் பார்க்கலாம், பின்பு விளக்கம் பார்க்கலாம்)


ஆங்கிலத்தில் ஸ்ட்ராடெஜி என்று சொல்வதைத் தான் உபாயங்கள் என கையாளுகிறேன்.

தமிழ் லெக்சிகான்
*உபாயம் upāyam
, n. < upāya. 1. That by which a person realizes his aim; means, stratagem, artifice; சூழ்ச்சி. யாஅ ருபாயத்தின் வாழாதார் (நாலடி, 119). 2. Means of overcoming an enemy, one of caturvitōpāyam, q.v.; அரசர்க்குரிய நான்கு உபாயங்கள். (பிங்.) 3. Four; நான்கு. அம்பு பாயமாம்படி யட்டி (தைலவ. தைல. 94, 12). 4. Smallness; சொற்பம். உபாயமாய்க்கொடுத்தான்.


உபாயங்கள் என்பது இங்கே கலை சொல். நாம் ஒரு சூழலில் முழுமையாக கவனம் செலுத்தும் போது அந்த சூழலையே ஒரு எடைபோட தவறிவிடுகிறோம். அப்படி நம் சூழலுக்கு ஒரு தளம் மேலே இருந்து கீழே அச்சூழலின் மீது பார்வையையும், அவதானத்தையும் செலுத்தி வெற்றிக்கு ஒருபாதை வகுப்பதே உபாயம் அல்லது  யுக்தி ஆகும்.



இங்குள்ள யுக்திகள் தொல் சீனாவில் இருந்து வருகின்றன. சரித்திரத்தின் சில சமயங்களில் சீன தேசமே பெரும் குழப்பங்களிலும் உள்நாட்டு போர்களிலும் முழுகி பல போர் தளபதிகள்  தோன்றினர். கடைசியில் ஒரு போர் கட்சி, மற்ற எல்லா கட்சிகளையும் தோற்கடித்து, சீன ஒற்றுமையை ஏற்படுத்தி, மக்களுக்கு சுபிட்சத்தை கொடுக்க முனைந்தது. 20ம் நூற்றாண்டு அப்படி ஒரு காலம். கடைசியில் மாவோ மற்றவர்களை வென்று ஒற்றுமையை நிறுவினார். கிமு 3ம் நூற்றாண்டும் அப்படிப் பட்ட காலம். அப்போதுபோட்டி நாடுகளின் காலம்என சொல்லப்பட்ட கலம். கடைசியில் "சிந் ஷிஹ்வாங்"  மற்றவர்களை தோற்கடித்து சக்ரவர்த்தி ஆனார்.


இந்த உட்போர்களினால் சீனர்கள் போர், போர்களின் யுக்தி இவற்றில் மிக்க கவனம் செலுத்தியவர்கள். நல்ல யுக்தி நூல்களும் எழுத்ப் பட்டன. தற்காலத்தில் அரசியல், தொழில்கள், வாணிகம் ஆகியவற்றில் சீன யுக்தி புத்தகங்கள் பல மொழிகளில் மொழியாக்கம் செய்யப் பட்டு படிக்கப் படுகிறன. அதனால் பல சீன யுக்திகளையும் ஓரிடத்தில் தரும் முயற்சியே இக்கட்டுரை.
யுக்தி ரீதியாக சிந்தனை செய்யும்போது, முதலில் படுவது நமக்கு முதலில் நம் முயற்சிகளினால் எப்படிப்பட்ட விளைவு வேண்டும் என்பது தெளிவாக இருக்கவேண்டும்.பொதுவாக மனிதர்கள் தங்கள் வாழ்கையில் எப்படிப் பட்ட விளைவு வேண்டும் என தெரியாமல் குழறுபடி செய்கிறனர்.நீங்கள் மாற்றானதாக செய்ய கற்பீர்கள்.திட்டமிடுதல், யுக்தி, சிந்தனை இவற்றில் கவனம் செலுத்தி, உங்கள் பாதையை நியமித்து, எதை வேண்டுமானாலும் வெற்றியுடன் செய்யலாம்.அதை குறியாக கொண்டு, நம் அவதானிப்பை  தொடரலாம்.


முன்குறிப்பு: சீன மரபு உபாயங்கள் பழைய சீன உவமைகளில், பூடக வாக்கியங்களில் தரப்பட்டுள்ளன. அதனால் இது மொழி பெயர்ப்பு சில இடங்களில்  சிரமமாக இருக்கலாம் .

பொதுவான பலமான நிலையில் இருக்கும் போது உபாயங்கள்  1 - 18



உங்கள் பலம் எதிரியை விட அதிகமாக இருக்கும் போது (1-6)




1.அரசனை ஏமாற்றி, கடலை கட.


2.ஷாவ் நகரை காப்பாற்ற வை நகருக்கு முற்றுகையிடு.


3.கடன் வாங்கிய கத்தியால் கொலை செய்.


4.எதிரி தன்னைதானே சோர்வடையும்போது, இளைப்பாறு.


5.எரியும் வீட்டை கொள்ளை அடி


6.கிழக்கில் சத்தம் செய்து, மேற்கில் தாக்கு.



எதிரியுடன் சரிசம பலம் இருந்து, தாக்க நினைத்தால், யுக்திகள் (7-12)


7.சூனியத்திலிருந்து ஏதாவதை ஆக்கு.


8.ஒரு வழி செல்வது போல் பாசாங்கு செய்து, மறு வழியில் செல்.


9.நதியின் மறு பக்கத்தில் தீ எரிவதை காண்க.


10.கத்தியை புன்முறுவலில்  ஒளி.


11. நாவல் பழத்தை நெல்லிக்காய் முத்துவிற்கு மாற்றிக்கொள்.


12. சமயம் கிடை க்கும் போது ஆட்டைத் திருடு.


எதிரியை தாக்குவதற்கு தயாராக இருக்கும் போது, நினைவில் வைத்துக் கொள் (13-18)


13. புல்லை சரவி பாம்பை ஏவிவிடு
14. இறந்தவர்களிடமிருந்து ஒரு சடலத்தை எழுப்பு
15. புலியை மலைகளிடமிருந்து வஞ்சனையாக வெளீயெற்று..
16. பிடியிலிருந்து விடுவித்து எதிரியை பிடி
17. கல்லை எரிந்து வைடூர்யத்தை பிடி.
18. தலைவனை பிடுத்து மற்ற கொள்ளயர்களை மடக்கு.


பொதுவான பலவீன நிலையில் இருக்கும் போது



நீங்கள் குழப்பமான, தாறுமாறு, அக்கிரம நிலையில் இருக்கும்போது



19. நெருப்பின் அடியிலிருந்து மரத்தை திருடு
20.  குழ‌ப்பத்தில் லாபமடை
21. நத்தை ஓடுலிருந்து வெளியேருகிரது
22. திருடனைப் பிடிக்க கதவை மூடு
23.பக்கத்து நாடு போர் புரிந்தால்  தூரத்திலிருக்கும் நாட்டின் நட்பை நாடு
24. காவ் நாட்டைப் பிடிக்க , மற்ற நாடுகளின் பத்திரக்கடவை அடை.


மற்றவர் வலுவை உங்களாக்குவதற்க்கு


25. உத்திரங்களையும் தூண்களையும் சொத்தை மரங்களால் மாற்று.
26. முசுக்கட்டையை காட்டி வெட்டுக்கிளியை சாபமிடு.
27. விவேகத்துடன் இருக்கும்போது முட்டாளாக நடி.
28. மேலே ஏறியவுடன் ஏணியை அகற்று.
29. மர‌த்தை போலி பூக்களால் நிரப்பு
30. விருந்தினர், விருந்தளிப்பவர் இடங்களை மாற்று.



திடுகூறானமருந்து  :   மிக இக்கட்டான சூழலில் செய்யலாம்


31. ஆணைப்பிடிக்க பெண்ணை உபயோகி.
32.. காலி நகரத்தின் கதவை நன்றாக திர.
33.எதிரியை குழப்ப எதிரியின் ஒற்றர்களை  உபயோகி
34. எதிரியின் விசுவாசத்தை வெல்ல, உன்னை காயப்படுத்திக் கொள்
35. எதிரியின் போர்கப்பல்களை பிணை.
36. தப்பு.

"அயற்சொற்களை களைவது" என்ற பித்தலாட்டம்

கடந்த நூற்றாண்டுக்கு மேலாக "அயற்சொற்களை களைவது"  என்ற நோய் தமிழ் சமூகத்தில் உள்ளது. அதன் ஒரு தற்கால நிகழ்வும், அதற்கு என் பதிலும்.

http://www.vallamai.com/?p=67132

அயற்சொற்களைத் தமிழ் வழக்கில் எழுதுவோம்

Tuesday, March 15, 2016, 6:04Featured, அயற்சொற்களை தமிழ் வழக்கில் எழுதுவோம், பெட்டகம்27 comments

செ.இரா. செல்வக்குமார்.


வ.கொ.விஜயராகவன் wrote on 5 July, 2016, 16:14
ஊருக்கு உபதேசம் எப்போதுதான் நிற்க்கும்.  வாழ்க்கை ஆதாயத்திலிருந்தும், வயித்துப்  பிழைப்பிலிருந்தும்  தமிழ் விலகும்போது இப்படிப்பட்ட அபத்தங்களை மற்றவர்களுக்கு டன் கணக்கில் அள்ளி விடலாம்.  வயித்து பிழைப்புக்காக ஒரு தினத்தந்தி அல்லது தினமலர் எடிடராக இருந்தால் அல்லது மற்ற‌வர்கள் வாங்கும் படி சுவாரஸ்யமாகவும், உபயோகமாகவும் இருக்கும் நூலை எழுதும் போது இப்படிப்பட்ட நேரத்தை விரயம் செய்யும் எண்ணங்கள் பறந்து போகும். 

மற்றவர்கள் படிக்கும் போல் வசீகரமாக தமிழ் இருக்க வேண்டும் என்றால்

சூப்பர் ஸேல்ஸ்மென், இ-காமர்ஸ், எஸ்கேப், ஹலோ கன்ஸ்யூமர், சிம்மசன சீக்ரட் , மார்க்கெடிங் மந்திரங்கள் , ஃபேஸ் புக் வெற்றிக்கதை,  சேல்ஸ்மேன் , போன்ற புஸ்தகங்களை தவிர்க்க முடியாது

http://nammabooks.com/Buy-Business-Management-Tamil-Books-Online?pages=1-5#p9305

தன் பண அல்லது நேர முதலீடு இல்லாமல், லாப நஷ்டம் இல்லாமல், மற்றவர்களுக்கு உபதேசம் செய்தே தமிழை வளர்ப்பது என்றால் இதைப்போல் Unproductive  கட்டுரைகளை எழுதலாம்

வ.கொ.விஜயராகவன்


வ.கொ.விஜயராகவன் wrote on 5 July, 2016, 19:16
“பொது வழக்கு” என்பது தமிழில்லையாம்!!!    “தமிழ் வழக்கு” என்னும் காலத்தில் உள்ளவை எப்படிப்பட்ட ஜோக் என்பது ஒரு வார்த்தையை உதாரணமாக பார்த்தால் போதும். 

Biscuit பிஸ்கேட்  பிசுக்கோத்து

பொது வழக்கில் இருப்பது பிஸ்கட்.   கூகிள்  ஹிட்கள் பார்த்தாலே புரியும் 

பிஸ்கேட்    2380
பிஸ்கட்        172000
பிஸ்கோத்து     6080

“தமிழ் வழக்கு”  பிசுக்கோத்து     186 

இதைப்போல் ஹாஸ்யங்களை தமிழ்வழக்கு என பீலா விடுவது   தமிழ்நாட்டில் எடுபடாது

வ.கொ.விஜயராகவன்

வ.கொ.விஜயராகவன் wrote on 6 July, 2016, 14:00
“இவ்வுலகின் தொட்டிலாகப் போற்றப்பெறும் தாய்த்தமிழகத்துக்கு …”        சசிகரன்,யார் இப்படியெல்லாம் நம்புகின்றனர் பாவாணரிஸ்டுகளைத் தவிர.

தமிழர்கள் சுதந்திர மனிதர்களாய் ஜெர்மானிய, ரஷ்ய, மற்ற நாடுகளூடன் பழகவில்லை.   தமிழர்கள் 300 ஆண்டுகள் ஆங்கிலேயர் கட்டுப்பாடில் இருந்து, ஆங்கிலம் கற்று அதன் வழியாகத்தான் தற்கால உலகத்தை தெரிந்து கொண்டனர். அதனால் நாம் ஜப்பான், ஜெர்மனி. ஸ்காட்லாண்ட் இப்படி எழுதுகிறோம். நான் 300 ஆண்டு கற்றுதல்களை தூக்கி எரிந்து  புதிதாக சொல் படைப்பேன் என்பது மடமை.   

வ.கொ.விஜயராகவன்
    


வ.கொ.விஜயராகவன் wrote on 6 July, 2016, 14:23
அண்ணாகண்ணன்  “அவரவர், எழுதும் இடத்துக்கு ஏற்ப, விருப்பத்துக்கு ஏற்ப, இவற்றை எழுதலாம். ஆனால், தமிழ் மரபை நாம் மாற்ற முடியாதே.”

தமிழ் எழுத்து என்பது ஒரு ஹோட்டல் மெனு அல்ல ; ஹோட்டலில் போனால் நீங்கள்  எனக்கு இதுதான் வேண்டும், இதைத்தான் சாப்பிடுவேன், அதை சாப்பிடவே மாட்டேன் என சொல்லலாம். தற்கால தமிழ் எழுத்து என்ன என்பது யூனிகோட் மற்றும் தமிழ்நாடு அரசு TACE16 ல் வரை செய்யப்பட்டு விட்டது. இதை நான் பின்பற்ற மாட்டேன் என்பது  இடக்குத்தனம், கிறுக்குத்தனம், ஒரு விதத்தில் தமிழுக்கு துரோகம். 

2010ல் தமிழ்நாடு அரசு எது தமிழுக்கு அங்கீகரிக்கப்பட்ட எழுத்துகள் என ஆணை செலுத்தி விட்டது. அதன்படி யூனிகோட், TACE16  இரண்டும் அங்கீகரிக்கப்பட்டவை

யூனிகோட் தமிழ்

http://unicode.org/charts/PDF/U0B80.pdf

TACE16

http://www.tamilvu.org/coresite/download/TACE16_Report_English.pdf, 

மரபு இதன்கூட ஒத்து வராவிட்டால் மரபை தூக்கி குப்பையில் போடுங்கள். நாம் மரபை மாற்றமுடியாதுதான், ஆனால் நம் வழக்குகள் மாறிக்கொண்டு இருக்கின்றன.

ஆங்கிலத்தில் 26 எழுத்துகள் உள்ளன; ஆங்கிலத்தில் எந்த மடையனாவது “எனக்கு  Q  , P,  Z   எழுத்துகள் பிடிக்கவில்லை , அதனால் என்னைப் பொருத்து வரை ஆங்கிலத்தில் 23 எழுத்துகள் தான்” என சொல்கிறான ? இல்லை . ஏனெனில் ஆங்கிலேயர்கள் (அமெரிக்கர்கள், கனேடியர்கள், ஸ்காட்லாந்தியர்……    ) உலகத்தில் முன்னேறுபவர்கள். விஞ்ஞானம் , கணிதம், தொழில்கள் படைப்பவர்கள்.  , மற்றவர்களுக்கு உபதேச மூட்டைகள் கொடுக்காமல்  ஆக்கபூர்வமாக நேரத்தை செலுத்துபவர்கள்.

வ.கொ.விஜயராகவன்


வ.கொ.விஜயராகவன் wrote on 6 July, 2016, 14:40
“வல்லமை இவற்றை ஆதரித்து வெளியிட்டாலும், அதன் அதிபர் அண்ணா கண்ணன் …….   ”  ஜெயபாரதன்,  அதிபரின் நோக்கை நீங்கள் தவறாக கணக்குப் போடுகிறீர்கள். அதிபர் இந்த கட்டுரையை ஆதரிக்கவில்லை . நகைச்சுவை பக்கத்தை புது விதமாக போட்டுள்ளார்.   தனித்தமிழ்ப் போல் நகைச்சுவையை வேரெங்கும் பார்க்க முடியாது – லெமூரியாவைத் தவிர.  

லெமூரியாவில்தான் நீங்கள்இசுப்பா போய்,  பிரெடு  மேல்  நெரிதடை   தடவி , குட்பு மற்றும் இசுட்டீபன் ஆக்கிங்கு இருவரையும் சந்திக்கலாம். உங்கள் ஆழ்துளை   போகவேண்டும் என்றால் பல இசுற்றீட்டுகளை சுற்றி வரலாம். ஃகுயுண்டை வண்டியில் போய் பிக்கு  மிருகத்தையும் பார்க்கலாம்.

இந்த விந்தை காமெடி உலகம்  லெமூரியா போக நான் பாவாணர் ஏர்லைன்ஸில் டிக்கட் வாங்கி விட்டேன்.

வன்பாக்கம் விஜயராகவன்


வ.கொ.விஜயராகவன் wrote on 6 July, 2016, 17:41
தமிழ்நாடு அகழ்வாராயாச்சி கொடுமணல், மாங்குளம், இன்னும் பலவிடங்களில் நடத்தியதில் எழுத்து தடயங்களும் உள்ளன. இவை கி.மு. 200 – 500 காலத்தை சேர்ந்தவை. அப்பொழுதே, அதாவது தமிழகத்தின் முதல் எழுத்து தடயங்களிலேயே “தமிழ் எழுத்து” என்பது தொல்காப்பிய 30 அளவை கடந்து உள்ளது, கி.மு 200 ஆண்டு முன்பே  தற்கால “கிரந்தம்” என அழைக்கபடும் ஒலிகள் அக்கால தமிழில் எழுதப்பட்டுள்ளன‌, அதாவது தொல்காப்பியரே  தன்கால நடைமுறை மொழி எழுத்தை சரியாக பதிவு செய்யவில்லை.

உதாரணம் மாங்குளம்

http://www.tamilvu.org/tdb/titles_cont/inscription/html/mankulam.htm

கல்வெட்டுப் பாடம்  1

கணிய் நந்தஸிரிகுவன் கே தம்மம்
ஈத்த நெடுஞ்செழியன் பணாஅன்
கடலன் வழுதி கொட்டுபித்த பாளிய்

கல்வெட்டு 2

கணிய் நந்த ஸிரிய்குவன்
தம்மம் ஈத்த நெடுஞ்செழியன் ஸாலகன
இளஞ்சடிகன் தந்தைய் சடிகன்
செஈய பாளிய்

இன்னும் இதைப்போல்…

http://www.tnarch.gov.in/excavation/kod.htm

http://www.rediff.com/business/slide-show/slide-show-1-big-discovery-a-2500-year-old-industrial-estate/20120612.htm#5

தமிழ் எழுத்துகள் தொல்காப்பிய 30 தான் என்றால் நம்பாதீர்கள். அது இக்காலத்தில் செல்லாது, தொல்காப்பியர் காலத்திலேயே செல்லாது

வ.கொ.விஜயராகவன்.


ஒரு பதிவருக்கு பதில்

அ.ராமசாமி ஒரு தமிழ் அகாதமிக், நாடக எழுத்தாளர், விமர்சகர்.

அவர் பதிவு ஒன்றில்
பாவனைப் போர்கள்
தனித்தமிழ் இயக்கத்தின் நூற்றாண்டுவிழாவை முன்வைத்து ஒரு சொல்லாடல் -1
http://ramasamywritings.blogspot.nl/2016/07/blog-post_19.html

வன்பாக்கம் விஜயராகவன் said...
நீங்கள் "இந்தியாவில் குழு என்பது சாதி , மேலும் ஒவ்வொருவரும் தன் குழு நலனைத்தான் முன்வைக்கின்றனர்" என்பது அப்பட்ட ஜாதீய மனப்பான்மை. ஒருவர் எழுத்தையோ செயலையோ ஜாதிக்கு அப்பால் நீங்கள் பார்க்கமாட்டீர்கள் என தெளிவாக சொல்லிவிட்டீர்கள். அது பெரிய ஏமாற்றம்.

அது போக, உங்கள் கட்டுரை பல இடங்களில் distortion ஆக இருக்கின்ற்து.

முதலில் சிலரின் ஃபேஸ்புக் பக்களைப் பார்த்து பிராமண அடிப்படைவாதி «» பிராமண அறிவுஜீவி என சொல்வது melodrama , knee-jerk reactions..

நீங்கள் மணிப்பிரவாளம் என்ன என சரியாக புரிந்து கொள்ளவில்லை. மணிப்பிரவாளம் என்பது தமிழை தமிழ் இலக்கணப்படிதான் எழுதுகிறது. இடையிலே சில பெயர் சொற்க்களையும் , மற்ற சொற்களையும் கிரந்தத்தில் சமஸ்கிருதத்தில் கொடுக்கிறது. நீங்கள் archive.org ல் போய், grantham என போட்டு தேடினால் 19/20 நூற்றாண்டில் பதிக்கப்பட்ட பல கிரந்த நூல்கள் கிடைக்கும். அதில் தமிழ் நடைதான், தமிழ் இலக்கணப்படி இருக்கும், நடுவே கிரந்த சமஸ்கிருத சொற்களும் இருக்கும், எப்போதாவது முழு வாக்கியமே கிரந்தத்தில் இருக்கும்.

இது தற்காலத்தில் எழுதப்படும் தமிழ்/ஆங்கில எழுத்து கலப்பை விட ஒரு வித்தியாசமும் இல்லை. அதனால் மணிப்பிரவாளம் ஆசியர்கள் தொல்காப்பிய/நன்னுல் முறைகளை பின்பற்றவில்லை என்பது பொய் .

நீங்கள் இன்னொரு போலி முரண்பாட்டையும் கொடுக்கிறீர்கள். அதாவது வைணவ உரைகள் . மணிப்ரவாளம் X தனித்தமிழ் என்பது அடிப்படையில் வைணவ X சைவ முரண்பாடு என்பதற்க்கு சான்றுகளே இல்லை.

French Institute of Pondicherry உலகத்திலேயே மிகப்பெரிய சைவசித்தாந்த சுவடிக் குவிப்பை உண்டாக்கியுள்ளனர். இதற்கு "உலகின் ஞாபகம்" என்ற ஐ.நா. பட்டமும் கிடைத்துள்ளது.

The manuscript collection of the French Institute of Pondicherry was initiated in 1956 under the auspices of its founder-director, the polymath Jean Filliozat, with a view to collecting all material relating to Saiva Agamas, the scriptures of one of the Saiva religious traditions known as the Saiva Siddhanta..........

The collection of the IFP now consists of approximately 8500 palm-leaf codices, most of which are in the Sanskrit language and written in Grantha script (others are in Tamil, Malayalam, Telugu, Nandinagari and Tulu scripts)............

This collection is thus unique in that it is the largest collection of Saiva Siddhanta manuscripts in the world and it has duly been recognised by UNESCO by including it in its "Memory of the World" Register.

பெரும்பான்மை சைவசித்தாந்த மதஎழுத்துகள் கிரந்தம் / சமஸ்கிருதத்தில்தான் அதிகமாக உள்ளன.

அதனால் நீங்களோ , மற்றவர்களோ மணிப்ரவாளம் X தனித்தமிழ் என்பது அடிப்படையில் வைணவ X சைவ முரண்பாடு போன்ற போலி முரண்பாடுகளை கைவிடுவது நலம்.

ஞா.தேவநேசன் என்ற டுபாக்கூர் மொழியியலாள‌ரரின் படத்தை இங்கு ஏன் போட்டீர்கள் என விளங்கவில்லை.

இன்னும் கால்டுவெல்லை பிடித்துத் தொங்குவது தனித்தமிழாளர்களுக்கு இயல்பு போலும்.

மதிப்புடன்

வன்பாக்கம் விஜயராகவன்
http://vijvanbakkam.blogspot.com
-----------------------------------------------------------------------
Blogger வன்பாக்கம் விஜயராகவன் said...
உங்கள் இந்த போஸ்ட் மணிப்பிரவாளம் தான். ஏனெனில் 40 ஆங்கில வார்த்தைகள் உள்ளன. என் மேல் கமெண்டும் மணிப்பிரவாளம்தான் , பல ஆங்கில வார்த்தைகள் உள்ளன. நீங்கள் தமிழ் மட்டும்தான் எழுத நிச்சயித்திருந்தால் " A Comparative Grammar of the Dravidian or South Indian Family of Languages, Horrison, London" என்பதற்க்கு தமிழ் எழுத்துபெயர்ப்பு கொடுத்திரிப்பீர்கள். ஏன் கொடுக்கவில்லை ? உங்கள் எழுத்திலேயெ இவ்வளவு ஆங்கிலம் இருக்கும்போது, ஏன் மரபு மணிப்பிரவாளத்தை குறைசொல்லவேண்டும்? இது நீங்கள் மட்டுமல்ல, தற்கால "தனித்தமிழ்" அல்லது "திராவிட" எழுத்தாளர்களுக்கு பொருந்தும்.

விஜயராகவன்
July 27, 2016 at 11:15 AM
 Delete
Blogger வன்பாக்கம் விஜயராகவன் said...
ஐயா

உங்கள் ஃபேஸ்புக்கில் ”சாதி இருக்கும்; சாதி வேறுபாடுகளும் இருக்கும்; சாதியமைப்பை ஒழிக்கமுடியாது. அதனால் சாதிகளைக் கையாளப்பழக வேண்டும்” என்பது இந்துமத அடிப்படைவாதம். " என்கிறீர்கள்.

இது எந்த விதத்தில் உங்கள் சித்தாந்தத்த்டன் ( "ஒருவரின் பேச்சில் - எழுத்தில் - செயலில் - அவரது குழுவின் நலன்.(வர்க்கநலன் என்று சொல்வது தேய்வழக்கு) இருக்கும் என்பது கண்டறியப்பட்ட உண்மை. இந்தியாவில் குழு என்பது சாதி. ") மாறுபடுகிறது.

நீங்களும் உள்ளூர இந்து அடிப்படைவாதி என ஒப்புக்கொள்கிறீர்களா?




வ.கொ.விஜயராகவன்
August 6, 2016 at 1:57 PM
 Delete

Wednesday, July 20, 2016

தமிழ்மொழி வெறி, திராவிட கருத்தியல், ஸமஸ்கிருதம் மீது காழ்ப்பு

காசின் ஒரு பக்கம் தமிழ்வெறி என்றால் , மற்றொரு பக்கம் ஸமஸ்கிருதம் மீது காழ்ப்பு. இதுதான் திராவிட கருத்தியல். திராவிட கருத்தியலில் மூன்றாவது முகம் ஆங்கிலத்தின் மீது அடிமைத்தனம்.

ஸமஸ்கிருதம் மீது "போர்" நினைவுகள்தான் திராவிட சிந்தனையில் வருகின்றன.

http://keetru.com/index.php/2009-11-06-11-47-46/karunchetti-tamilar-july-16-2016/31196-2016-07-18-08-45-18.

அதற்கு என் பதில்:

#1 வன்பாக்கம் கொமாண்டூர் விஜயராகவன் 2016-07-19 16:10
இந்தக்கட்டுரை தமிழ்நாட்டில் திராவிட/தனித்தமிழ் இயக்க அடிப்படையில் புழங்கி வரும் , மொழிகளைப் பற்றிய Primitive outlook தான் ஊர்ஜிதம் செய்கிறது. "பகுத்தறிவு" பேசும் தமிழ்நாட்டில் ஏன் மொழியியலோ, பகுத்தறிவுக்கோ அல்லது விவேகமான சிந்தனைகளோ இல்லை??

திருப்பித் திருப்பி சமஸ்கிருதம் செத்தமொழி என சொல்வதால் அது செத்தமொழி ஆகிவிடாது. ஒரு மொழி உண்மையாகவே செத்தமொழி என்றால் யாரும் அதை வெறுக்கப்போவதில்லை, அதன் மேல் காழ்ப்பு கொள்ளப்போவதில்லை. உதாரணமாக ஃபாரோக்கள் காலத்தில் இருந்த எகிப்திய மொழி நிஜமாகவே செத்து விட்டது. யாரும் அதைப்பேசுவதில்ல ை, அது சடங்கு போன்ற சிறப்பு நிகழ்ச்சிகளிலும்  பயன்படுத்துப்படு வதில்லை. அத பல அகழ்வெட்டுக்கார ர்கள், பல மொழி அறிஞர்கள் மூலம் ஒரு வழியாக மறுஆக்கம் செய்யப்பட்டு உள்ளது.

சமஸ்கிருதத்தை அந்த தளத்தில் வைத்துப் பேசலாமா? அது எவ்வளவு மடமை, அது நம் ஒவ்வொருநாள் வாழ்க்கையிலும் ஒரு உருவத்தில் கேட்கப்படுகிறது , படிக்கப்படுகிறது  , பாமரர்களால், அறிஞர்களால், படித்த சமூகத்தால். இந்தியாவின் பன்முக காலாசாரத்தின் கலசம் சமஸ்கிருத இலக்கியம். சமஸ்கிருதம் மேல் இவ்வளவு வெறுப்பு கொள்வது தமிழுக்கு இம்மியும் உதவி செய்யப்போவதில்லை , தமிழுக்கு சாவுமணிதான் அடிக்கும். சமஸ்கிருதக் காழ்ப்பு என்ற பாடையில் தமிழ் பிரயாணம் செய்யும்.

சமஸ்கிருதம் செத்த மொழி என்றால், செந்தமிழும் செத்த மொழி ; சங்ககால மொழி செத்த மொழி , நாம் இன்றைக்கு பேசுவது தற்கால்த்தமிழ் சங்கத்தமிழ் அல்ல. திருவள்ளுவர் இன்றைக்கு சென்னையில் நடமாடினால், அவருக்கு மக்கள் பேசுவது புரியாது. எல்லா மொழிகளும் கால ஓட்டத்தில் மாறிக்கொண்டு வருகின்றன , அதற்கு தமிழ் விதிவிலக்கு அல்ல. சாஸர் காலத்து ஆங்கிலம் இன்றைக்கு எப்படி புரியாதோ, அபடித்தான் சாஸ‌ரின் சமகாலத்தவ்ரான பவநந்தியின் தமிழும் நமக்கு புரியாது, ஏதோ கோனார் நோட்ஸ் வைத்து திருக்குறள் , நன்னூல் முதலியவற்றை பரீக்ஷைகளுக்கு மனப்பாடம் செய்வதால், அவை தற்காலத்தமிழ் என எண்ணாதீர்கள். கலாசாரப் பொக்கிஷமாகத்தான சங்கத்தமிழை, செந்தமிழை படிக்கிறோம், ஆனால் அவை செத்த மொழி.

மோடி அரசைப் பொருத்தவரை ஹிந்தி ஒரு ஆட்சி மொழி. அதனால் அவர் உலக அரங்குகளில் ஹிந்தியைப் பேசுவதை பாராட்ட வேண்டும்

https://en.wikipedia.org/wiki/Languages_with_official_status_in_India

The Constitution of India designates the official language of the Government of India as Hindi written in the Devanagari script, as well as English.[1] There is no national language as declared by the Constitution of India.[2] Hindi and English are used for official purposes such as parliamentary proceedings, judiciary, communications between the Central Government and a State Government.[1] States within India have the liberty and powers to specify their own official language(s) through legislation and therefore there are 22 officially recognized languages in India.

மத்திய அரசுக்கு ஹிந்தி பயன்படுத்துவது இயற்கைதான்.


"வரலாற்றை ஒருமுறை பின்னோக்கித் திரும்பிப் பார்க்க வேண்டும்....... . " என்ற அறிவுரை திராவிட/தனித்தமிழ் இயக்கத்தாருக்கு ம் செல்லும். 100 வருஷங்களாய் தமிழ் தமிழ் என மாரடித்து, சமஸ்கிருத வெறுப்பை வளர்த்து என்ன கிழித்து விட்டீர்கள் - முதல் வகுப்பிலிருந்தே குழந்தைகள் ஆங்கிலம் கற்கின்றனர், தமிழை ஒதுக்குகின்றனர் , அதுதான் நீங்கள் செய்த சாதனை.

Tuesday, July 05, 2016

தமிழ்மொழி வெறி, திராவிட கருத்தியல்

சமீபத்தில் ஒத்திசைவு ப்ளாக் பக்கத்தில் "மொழிவெறி, திராவிடம், கருணாநிதிகள் – சில குறிப்புகள்" என்ற கட்டுரையில் என் பின்னூட்டம்

https://othisaivu.wordpress.com/2016/06/17/post-651/



தமிழ் மொழி வெறி மனோன்மணியம் ஆசிரியர் சுந்தரத்திலேயே ஆரம்பித்து விட்டது. “தமிழ்த்தாய் வாழ்த்தில்” பாடப்படாத பகுதி மற்ற திராவிட மொழிகள் தமிழில் இருந்து பிறந்தவை, ஸமஸ்கிருதம் “வழக்கொழிந்த” மொழி போன்றவை. பின்பு, சுவாமி வேதாசலம், ஞானமுத்து தேவநேயன், சுப்புரத்தினம் ஆகியவர்கள் தமிழ் மொழி வெறிக்கு தூபமிட்டவர்கள். இந்த “கலாசார” பின்னணியில்தான் திராவிட இயக்கம் தமிழ்மொழி வெறியை தனதாக்கிக் கொண்டது. திராவிட இயக்கம் 80% oppurtunism 20% ideology . இந்த ஐடியாலஜியில் சம்ஸ்கிருத வெறுப்பு, பிராமண வெறுப்பு, ஆரியர் மேல் வெறுப்பு, மற்ற திராவிட மொழிகள் மேல் வெறுப்பு ஆகியவை பிரதானம்.
இதற்கு மேல் பகுத்தறிவு, விஞ்ஞானம் ஆகியவற்றின் மீது உதாசீனம், நவீன உலகத்திலிருந்து சுய ஓரம்கட்டல் , எல்லாவற்றிற்க்கும் மேலாக ஹிபாக்ரசி ஆகியவை தற்கால தமிழை படுகுழியில் தள்ளிவிட்டன.

வ.கொ.விஜயராகவன்


மொழியியல் படி, ஒவ்வொரு திராவிட மொழியும் தனித்துவம் வாய்ந்தவை, ஒன்றிலிருந்து மற்றொன்று "பிறக்கவில்லை".  6 சமகால மொழிகள் , அவற்றில் ஒன்றிலிருந்து பிறந்தது என்று அபத்தம், உளரல், அப்படிப்பட்ட சிந்தனை மொழியியலுக்கு அப்பால்பட்டது. அப்படிப்பட்ட எண்ணம் மொழி வெறியே தவிர வேறொன்றும் இல்லை. தற்கால தமிழிலும் பேச்சு மொழி எழுத்து மொழியை விட தனித்துவம் வாய்ந்தது; 1000 வருஷம் முன் இருந்த தமிழ் மொற்றொரு மொழி , தொல்தமிழ் மற்றொரு மொழி. இடைக்கால - அதாவது கி.பி. 600 முதல் கிபி 1300 வரை இருந்த தமிழ் தொல் தமிழில் வாரிசு என சொல்லலாம்; தற்காலத் தமிழ் இடைக்காலத் த‌மிழின் வாரிசு. சுந்தரம் பிள்ளையின் பகுத்தறிவற்ற , சரித்திர உணர்வற்ற ,  மொழியியலுக்கு ஒவ்வாத சிந்தனைகளே இவை எல்லாம் ஒரே தமிழ், , மற்ற 21 திராவிட மொழிகளும் இந்த "தமிழ்" இல் இருந்து வந்தவை என பிதற்றுகிரது. 

இந்த பிதற்றல்களை உச்சத்திற்க்கு கொண்டு சென்றவர் ஞானமுத்து தேவநேசன்.  தமிழ் மொழி வெறிக்கு  ஜாதி முலாம் பூசியவர் ஸ்வாமி வேதாசலம்.  வேதாசலத்தின் அப்பட்ட ஜாதி வெறியை தனதாக்கிக் கொண்டது திராவிட இயக்கம். 

இந்த விஷக்கலவையில் ஈ.வெ,ராமசாமி நாயக்கர் எனும் இனவெறி பட்டாசை போட்டால் திராவிட இயக்கம் முழுமை இடைகிறது.

ஆனால் திராவிட இயக்கம் 80% சந்தர்ப வாதம். 20% தான் கருத்தியல்.


வ.கொ.விஜயராகவன்

Wednesday, June 29, 2016

பெரிதாக ஊதப்பட்ட பலூன் - ஈவெரா

"பெரியார்"  என துதிக்கப்படும் ஈ.வெ.ராமசாமி நாயக்கரைத்தான் சொல்கிறேன்

சமீபத்தில் அந்த பலூன் ஊதப்பட்டது, அப்பலூனை ஊசியால் குத்தினால் உடனே சுருண்டு விடும். 
இந்த வல்லமை கட்டுரைக்கு என் பதில்களில் அந்த பலூனை பற்றிய எண்ணங்கள்.

http://www.vallamai.com/?p=51787
பெரியார் என்ன செய்தார்?

விஜ‌ய‌ராக‌வ‌ன் wrote on 23 October, 2014, 19:43
திருமதி நாகேஸ்வரி அண்ணமலை அவர்கள் பெரியார் என்ன செய்தார் என அவர் செய்த அரசியலை , முக்கியமாக ஈவெரா காங்கிரஸ் ஆதரவாக அல்லது எதிராக ஏன் என்ன செய்தார் என ஈவெரா ஆதரவாளர்கள் பார்வையில் எழுதியுள்ளார். அதை நான் அலசப்போவதில்லை , ஏனெனில் அது கட்சிப்பார்வை, ஒரு காலும் இண்டெர்நெட் வாதங்களால் மாத்த முடியாது. மேலும் அது 80 வருட முன் அரசியலை பற்றி ஒரு பார்வை வைக்கிறது, அதை இப்போது அலசி ஒரு பயனும் இல்லை.
“ஒவ்வொரு மனிதனுக்கும் சுயமரியாதை வேண்டும் என்பது பெரியாரின் கொள்கைகளில் ஒன்று ” என்பதை எப்படி ஏற்றுக்கொள்வது ? தமிழ் காட்டுமிரண்டி மொழி, அதை கைவிட்டு ஆங்கிலத்தில்தான் குடும்பங்களுக்குள் பேச வேன்டும், தமிழ் மரபும், இலக்கியங்களும், பரம்பரைகளும் காட்டுமிரண்டிதான் என 40-50 வருடங்கள் ஓயாது பிரச்சாரம் செய்து, அதையும் பெருமையுடன் சொன்னவதான் சுயமரியாதையை அதிகரித்தவர் என நம்ப முடியவில்லை. சரி தமிழர் பண்பாடுதான் காட்டுமிரண்டி என்றால் , அதன் தீர்வு என்ன ? பிரிட்டிஷ் காலனீயத்தை கைவிடக்கூடாது. உலகம் முழுவதும் பல நாடுகள் ஐரோப்பிய காலனீயத்தை எதிர்த்து போராடும் போது,ஐரோப்பிய ஏகாதிபத்தியத்தை ஆதரித்தது எவ்வகையில் பகுத்தறிவு, எப்போது சுயமரியாதை ஆனது. ஈவெராவின் சிந்தனைகள் 19ம் நூற்றாண்டு காலனீயத்தால் உண்டாக்கப்பட்ட்வை. இதை திரும‌தி நா.அ. “இது சரியோ தவறோ; இது சமூக நீதிக்கு அவர் கொடுத்த முக்கியத்துவத்தைக் காட்டும்” என‌ சால்ஜாப்பு சொல்ல‌ முடியாது. அப்ப‌டியென்றால் “ச‌மூக‌நீதி” என்ற‌ போர்வையில் என்ன‌ வேன்டுமானாலும் சொல்ல‌லாம், அன்னிய‌ர்க‌ளின் காலை பிடிக்க‌லாம், சொந்த‌ நாட்டு ம‌க்க‌ள் மீதும், அவ‌ர்க‌ள் திற‌மை மீதும் மொத்த‌ அவ‌ந‌ம்பிக்கை வைக்க‌லாம் . அது என்ன ஈவெரா பிராண்டு “சமூகநீதி” – தமிழர்கள் தங்கள் மரபிலும், மொழியிலும் பூரண அவநம்பிக்கை வைக்க வேண்டும், என்ன ஈவெரா பிராண்டு “சமூகநீதி” அரசியல் சுதந்திரம் வேண்டாம் என்பது? ம‌ற்ற‌ நாடுக‌‌ளில் அப்ப‌டிப்ப‌ட்ட‌வ‌ரை சுத‌ந்திர‌ம் அடைந்த‌வுட‌ன் தூக்கில் இட்டுருப்பார்க‌ள். “ஜ‌ன‌நாய‌க‌” அமெரிக்க‌ நாடுக‌ள் பிரிட்ட‌னுட‌ன் போரிட்டு 1782ல் சுத‌ந்திர‌ம் அடைந்த‌வுட‌ன் , ஆயிர‌க்க‌ண‌க்கான‌ பிரித்தானிய‌ முடிய‌ர‌சின் ஆத‌ரவாள‌‌ர்க‌ள் க‌ன‌டாவிற்க்கு உயிருக்காக ஓட‌ வேண்டியிருந்த‌து.
ச‌ரி அது போக‌ட்டும், சமூக‌‌த்தில் எவ்வ‌ள‌வோ அச‌டுக‌ள் உள்ள‌ன‌ர் ; 50 வருடம் முன் இருந்த அசடுகளை இப்போது நினைத்து ஒன்றும் ஆகப்போவதில்லை அப்ப‌டிப்ப‌ட்ட‌ அச‌டுக‌ளை ஏன் தோள்மேல் தூக்கி பெரியார் என‌ துதி பாட‌ வேண்டும்? அதுதான் என் கேள்வி , என் எதிர்ப்பு . ப‌குத்த‌றிவின் முத‌ல்ப‌டி ஒரு ம‌னித‌னை ம‌னிதாக‌ பார்க்க‌ வேன்டும், அதை விட்டு த‌மிழ‌ர்களின் சுய‌ ம‌ரியாதையை குலைத்த‌ ஒருவ‌ர்தான் பெரியாரா?
ஈவெராவின் அர‌சிய‌ல் வாரிசு விழுமிய‌ங்க‌ள் என்ன‌ ? உண‌ர்ச்சி மிக்க‌ கோஷ‌ங்க‌ள் ; அரசியல், சமூக சகிப்பின்மை , மற்ற‌ கருத்து உடைய‌வ‌ர்க‌ளை ஜாதி அடிப்ப‌டையில் தாக்குவ‌து; ஒரு ப‌க்க‌ம் ஜாதிக‌ள் இல்லை என்ற‌ கூச்ச‌ல், ம‌று ப‌க்க‌ம் ஜாதி ச‌ர்ட்டிபிகேட்டுக‌ள் தான் க‌ல்வி, ப‌த‌வி, ப‌த‌வி உய‌ர்வு ஆகிய‌வ‌ற்ரை நிர்ண‌யிக்கும் என்ற‌ நிலை; இதை ம‌றைக்க‌ அதீத‌ ஹிபாக்ர‌சி , த‌னிம‌னித‌ துதி , இவைக‌ள்தான்.
த‌க்கார் த‌க‌விலார் அவ‌ர‌வ‌ர் எச்ச‌த்தால் அறிய‌ப்ப‌டும்
என்ப‌து திருக்குற‌ள். ஈவெராவின் அரசியல் எச்ச‌ங்க‌ள் ஈவெராவை அடையாள‌‌ம் காட்டுகிற‌‌ன‌.
ஒரு சின்ன‌ உதார‌ண‌ம் : ஈவெரா ப‌க்த‌ர்க‌ள் “ஐ.நா. ஈவேரா பெரியாரை தென்கிழ‌க்கு ஆசியாவின் சாக்கிர‌டீஸ் என‌ அறிவித்து விட்ட‌ன‌ர்” என‌ பெருமையாக‌ சொல்லி வ‌ருகின்ற‌ன‌ர். இந்தியா தென் ஆசியாவில் இருக்கு; தென் கிழ‌க்கு ஆசியாவில் அல்ல‌; ஆனாலும் இந்த‌ முர‌ணைப் பார்க்காம‌ல் ப‌க்த‌கோடிக‌ள் “ஐநா ப‌ட்ட‌த்தை” பெருமையாக‌ பேசுகின்ற‌ன‌ர்.
வ‌ன்பாக்க‌ம் விஜ‌ய‌ராக‌வ‌ன்

Vijayaraghavan wrote on 5 November, 2014, 16:42
“பெரும்பாலான மாநிலங்களில் இன்னும் பிற்படுத்தப்பட்டோர் தாழ்த்தப்பட்டோருக்கான முறையான அட்டவணையே இல்லையென்பதை உணருங்கள்.” வில்லவன் கோதை
இந்தியாவில் வேறெங்கும் நடக்காதது தமிழ்நாட்டில் மட்டும் நடப்பது போல் சொல்லுவது ஈவெரா மாய‌பிம்ப தூக்குதல். நகரமயமாதல், தொழில்மயமாதல், ஜாதி பேத‌ங்களில் நம்பிக்கை இல்லாத சட்டம், நீதி, அரசாங்கம் ஆகியவைதான் ஜாதி வேறுபாடுகள் குறைந்ததில் அடிப்படை காரணங்கள். அது 150 வருஷங்களாக இந்தியாவில் நடப்பது; எல்லா மாநிலங்களுக்கும் அது பொருந்தும். பக்தகோடிகள் எல்லாம் தங்கள் தலைவரால் ஏற்பட்டது என்ற புனைவு போன்ற ஹாஸ்யம் இல்லை. உதாரனமாக 8 மில்லியன் ஜனத்தொகை உள்ள மெட்ராஸ் எப்படி ஜாதி வேற்றுமையை குறைத்தது என பலர் நேரடியாக பார்த்தவர்கள். (http://www.jeyamohan.in/?p=63812) எல்லாம் ஜாதி நோக்கோடு பார்ப்பது என்ற ஈவேராவின் பழக்கம், தமிழ்நாட்டில் தொத்துநோயாக பரவி ஜாதி பேதங்களை களைவதில் முட்டுக்கட்டையாக உள்ளது. 
விஜயராகவன்

விஜயராகவன் wrote on 6 November, 2014, 15:54
எது “முழுமையான பயனாளிகள் ” நிலை என்பதை காலமெல்லாம் விவாதிக்கலாம். ஜாதி அடிப்படை ரிசர்வேஷன்கள்தான் ஈவேராவின் முக்கிய பங்களிப்பு என்றால், ஜாதி பேதங்கள், ஜாதி உணர்வ்ய் எழுச்சி, ஜாதி அரசியலின் வளர்ச்சியில் ஈவேராவின் பங்கை மறுக்க முடியாது.
ஒருவர் தொட்டில் முதல் சாகும் வரை ஜாதி சர்டிபிகெட் அடிப்படையில்தான் கல்வி, உத்யோகம், உத்யோக வளர்ச்சி போன்றவ்ற்ரை பெறுவார் என்பது அரசாங்க கொள்கையானல், அது ஜாதி பேதத்தையும், ஜாதி அரசியலையும் அதிகரிக்கத்தான் செய்யும். அரசாங்க கொள்கைகள் “ஜாதி குருடு” ஆக இருந்தால்தால்தான் ஜாதி உணர்வும் வேறுபாடுகளும் குறையும். ஈவெராவின் போலி பகுத்தறிவு நெல்லை நட்டுவிட்டு, கேழ்வரகு அருவடையை எதிர்பார்ப்பது.
ஈவெராவின் பங்களிப்புகள் என்ன?
மேற்சொன்னபடி ஜாதி அரசியலை வளர்ப்பது. அதை மறைப்பதற்க்கு Politics of scapegoating வளர்ப்பது. தமிழர்களின் சரித்திரம், பரம்பரை ஆகியவற்றில் காழ்ப்ப்புகாட்டி, அவர்கள் தன் நம்பிக்கையையும், சுயமரியாதையையும் தகர்த்தது.
பிரித்தானிய காலனீயத்தை ஆதரித்தும், சுதந்திரத்தை எதிர்த்தும் தமிழர்களின் சுய ஆட்சி தகுதியின் மீது அவநம்பிக்கையை வளர்த்தது. மற்றபடி அவருடைய படிப்பு குறைவாக இருந்ததால் தூயதமிழ் இயக்கம், லெமூரியா போன்ற பிற்போக்கு கருத்தாங்களை ஆதரித்தது. இன்னும் ஈ.வெ.ராமாசாமி நாயக்கரை “பெரியார்”, “பகுத்தறிவு பகலவன்” என்ற துதி செய்ய வேம்டுமா; நீங்கள் செய்யலாம்; ஈவெரா எதிர்த்த சுதந்திர இந்தியாவில் , இந்திய குடியரசில் உங்களுக்கு சிந்தனை உரிமை உண்டு.

வ.கொ.விஜயராகவன் wrote on 8 November, 2014, 14:46
ஈவெரா கருத்துகள் ஒன்றும்கூட ஒரிஜினல் இல்லை; மற்ற இந்திய சிந்தனையாளர்கள் அல்லது இந்திஉஅ மரபிலிருந்து எல்லாம் எடுக்கப்பட்டவை அல்ல. ஈவெரா கருத்துகள் அவருக்கு 75 ஆண்டுகளுக்கு முன் பிரித்தானிய காலநீய ஆளும் வர்கம் மேலும் ஆங்கில கிருஸ்துவ மத போதகர்களிடம் இருந்து வந்தது . அவர்கள் தங்கள் காலனீய, ஏகதிபத்திய அரசு அதிகாரங்களை ஜஸ்டிபை செய்யவும், தங்கள் ஆட்சிக்கு ஒரு “நல்ல காரணம்~ தேடவும், இந்தியர்கள், இந்து மதம், இந்திய சிந்தனைகள், இந்திய மரபுகள் மீதும் காரித்துப்பினர். ஈவெரா அந்த துப்பல்களை புனிதஜலமாக பாவித்தார். சம்பிளுக்கு ஒன்று கூட ஈவெராவிக்கு ஒரிஜினல் சிந்தனை கிடையாது.
சிந்தனை தளத்தில் அவருக்கு “இயல்பாக” வந்தது ஈயடிச்சான் காபிதான் . என் எதிர்ப்பு ஈவெரா மீது அல்ல ; ஈவேரா துதி மதம் மீது தான் , அதனால்தான் இந்த பொய் பிம்ப்பத்தை உடைக்க வேண்டியுள்ளது. விஜயராகவன்

Vijayaraghavan wrote on 13 November, 2014, 15:59
“இது (மணியம்மை மணம்) கழகத்தின் சொத்துகளுக்கு பாதுகாப்புக்கான ஒரு ஏற்பாடே தவிற வேறொன்றுமல்ல என்று அன்றே சொன்னவர் பெரியார்.” தன் கட்சி விவகாரங்களுக்காக ஒரு இளம்பெண்ணின் வாழ்வை பிணையாக விளையாடுவதா பகுத்தறிவு ?? . அது அகங்காரத்தின் உச்சி அல்லவா? . மணம் ஒரு மனங்களின் காதல் அடிப்படை ஐக்கியம் என்றுதான் தற்காலத்தில் பார்க்கின்ரனர்; ஆனால் ஈவேராவிக்கு தன் கட்சி எதிர்காலத்தை கருதி ஒரு இள‌ம்பெண்ணின் வாழ்க்கையை நாசமாக்குவது “சாதாரணமாக” பார்ப்பது, சரியாக இல்லை. ஈவேரா தன் மண‌த்தை ஒரு பிசினஸ் விவகாரமாக பார்த்தது அவருடையை ஆளுமையை இன்னும் ஒரு படி கீழே தள்ளுகிரது. நான் அவர்களின் வயது வேற்றுமையை பற்றி விமர்சிக்க வில்லை – ஈவேராவே அதை கண்டித்திருந்தாலும் ; ஆனால் இளம்பெண்ணின் வாழ்க்கையை ஒரு Instrument ஆக‌ பாவிப்பது, மனிதாபிமான செயல் இல்லை.


வ.கொ.விஜயராகவன் wrote on 7 July, 2016, 15:19
ஈ.வெ.ராமசாமி நாயக்கர் என்ற போலி பகுத்தறிவாளர், போலி சமூகசீர்திருத்தவாதியின் விளைவுகள் இன்று நன்றாக தெரிகின்றன. எல்லா இந்திய மாகாணங்களில் நடக்கும் ஜாதி கலப்பு புள்ளி விவரங்கள் , தமிழ்நாட்டில் மிகக்குறைவான ஜாதி கலப்பு மணங்கள் இருப்பதாக ருஜு செய்கிறன.
தமிழ்நாட்டில் 97.1% மணங்கள் ஒரே ஜாதிக்குள் நடப்பவை. ஜாதிகலப்பு மணங்கள் 3%க்கும் குறைவு, இது தென் இந்தியாவில் அடிமட்டம்.
இந்த புள்ளிவிவரத்திலும் இன்னொரு ஷாகிங் புள்ளிவிவரம். கேரளாவில் “கீழ்ஜாதி” ஆண்களை மணக்கும் “மேல்ஜாதி” பெண்கள் 12.24 சத‌விகிதம். தமிழ்நாட்டில் இது 1.66%.   எனக்கு “மேல்” அல்லது “கீழ்”  ஜாதிகள்  என்ற பாகுபாட்டின் மீது நம்பிக்கையில்லை, அதனால் அவை பிராகெட்டின் உள்ளே , ஆனால் ஈவெரா சீடர்கள் வர்ப்புருத்தலில் இதைப்போல் அரசு சார்ந்த பாகுபாடுகள் உள்ளன. இப்படிப்பட்ட பாகுபாடுகளே ஈவெராவின் போலித்தனத்தை காட்டுகிறது
போதுமா , “பெரியார் பிறந்த பூமி”| என்ற மாயையின் வண்டவாளம். ஈ.வெ.ரா.நா. வின் துதி தமிழர்களை உணர்சிகர கோஷங்களில் வைத்து , பிந்தங்கிய மக்களாக வைக்கிறது, வைக்கும்.
“பெரியார் பிறந்த பூமி” யில்  பகுத்தறிவு , பகுத்தறிவு பாசரை –  இதைப்போல் ஜோக்குகள் உலகம் எங்கேயும் இல்லை. தமிழ்நாட்டுக்கு வெளியே மாணவர்கள் விஞ்ஞானத்தை கற்கின்றனர். தமிழ்நாட்டு மாணவர்கள் தமிழ்ர்கள் லெமூரியர்கள் என படிக்கின்றனர், தமிழர்கள் தமிழ் மற்ற மொழிகளுக்கு “தாய்” என படிக்கின்றனர்.  ஈ.வெ.ரா. துதி –  இந்த கட்டுரை ஆசியர் செய்வது போல்- தமிழர்களை இன்னும் கெடுக்கும்.
“பெரியார்”  பிம்பத்தை குப்பையில் போடாமல் தமிழ்நாடு இம்மியும் முன்னேறாது. 

வ.கொ.விஜயராகவன்

Monday, March 14, 2016

சில சம்பாஷணைகள்-8

டாக்டர் செ.அ.வீரபாண்டியன்  (.டாக்டர்.வீ ) ஒரு காலத்தில் திராவிடர் கழகத்தில் தீவிற பற்றாளராக இருந்து பிரச்சார பீரங்கியாகி இருந்தவர். தற்போது கர்நாடக /பண்டைய தமிழிசையில் ஆராய்ச்சி செய்து தனியாக சிந்தனை செய்து ப்ளாக் வைத்திருப்பவர்.  அவருடன் சில சம்பாஷணைகள்


http://tamilsdirection.blogspot.fr/2015/03/normal-0-false-false-false-en-us-x-none_22.html#comment-form

நீங்கள் சுட்டிக்காட்டிய வே.பாண்டியன் மட்டுமல்ல, மற்ற திராவிட இயக்க எழுத்தாளர்களுக்கும் தோல்நிற தொடர்பான அப்செஷன் அதிகமாகவே உள்ளது. இந்தியர்கள், தமிழர்கள், பிராமணர்கள் எல்லோரும் பல நிறத்தின் இருக்கின்றனர்; ஆனால் திராவிட எழுத்தாளர்களுக்கு இது ஒரு அப்செஷனாக போய்விட்டது; அதை வாழ்க்கயின் ஒரு உண்மையாக எடுத்துக் கொள்ளாமல், அதை “விஞ்ஞான” ரீதியாக அலசத்தொடங்குகின்றனர்; அது போலி விஞ்ஞானம் தான். ஞானமுத்து தேவநேயன் எழுத்திலும் இந்த அப்செஷன் உண்டு . அதனால் ஜாதி, மொழி வகை தீய சாய்வுகள் - ப்ரெஜுடிஸ் - போதாது என்று , தோல்நிற ப்ரெஜுடிஸ்களும் திராவிட இயக்கத்தினால் வளர்க்கப்பட்டன.

விஜயராகவன்


சில சம்பாஷணைகள்-7

டாக்டர் செ.அ.வீரபாண்டியன்  (.டாக்டர்.வீ ) ஒரு காலத்தில் திராவிடர் கழகத்தில் தீவிற பற்றாளராக இருந்து பிரச்சார பீரங்கியாகி இருந்தவர். தற்போது கர்நாடக /பண்டைய தமிழிசையில் ஆராய்ச்சி செய்து தனியாக சிந்தனை செய்து ப்ளாக் வைத்திருப்பவர்.  அவருடன் சில சம்பாஷணைகள்


http://tamilsdirection.blogspot.fr/2015/06/normal-0-false-false-false-en-us-x-none_11.html

  1. ஐயா

    ”சென்னைப் பல்கலைக்கழகம் வெளியிட்டுள்ள 'லெக்சிகனில்' 'தமிழர்' என்ற சொல்லுக்கு, 'விளிம்பில்லாத தீர்த்த பாத்திரம்' என்ற பொருள் மட்டுமே உள்ளது. ” என்பது சரியில்லை. லெக்சிகான் பக்கம் 1757 படி,



    தமிழர் tamiḻar : (page 1757)

    tamiḻa-p-palla- va-taraiyar, n. < id. +. The Pallavas of the Tamil country; தமிழ்நாட்டுப் பல்லவவரசர். (நன். 164, மயிலை.)


    தமிழர் tamiḻar
    , n. < E. Tumbler, drinking cup; விளிம்பில்லாத தீர்த்தபாத்திரம். Loc.


    தமிழன் tamiḻaṉ

    , n. < id. 1. One whose mother-tongue is Tamil; தமிழைத் தாய்மொழி யாக உடையவன். 2. A Tamilian, as dist. fr. āriyaṉ; ஆரியனல்லாத தென்னாட்டான். ���ரியன் கண்டாய் தமிழன்கண்டாய் (தேவா. 744, 5). 3. Caste man, as dist. fr. paṟaiyaṉ; பறைய னொழிந்த தமிழ்ச்சாதியான்.


    விஜயராகவன்

    ReplyDelete
    Replies
    1. ஐயா,

      'தமிழர்' என்ற சொல்லுக்கு, தாங்கள் குறிப்பிட்டுள்ளபடியும் 'விளிம்பில்லாத தீர்த்தபாத்திரம்.' என்ற பொருள் மட்டுமே உள்ளது.

      ஆனால் 'தமிழன்' என்ற சொல்லுக்கு தாங்கள் குறிப்பிட்டுள்ளதில் உள்ள "Caste man, as dist. fr. paṟaiyaṉ; பறைய னொழிந்த தமிழ்ச்சாதியான். " என்ற பகுதி, என்னிடம் உள்ள பதிப்பில் (1982) வெள்ளை பூச்சால் மறைக்கப்படிருக்கிறது. தங்களின் கருத்தை படித்த பின், அந்த பகுதியைக் கீறி, ஒளிபாய்ச்சி படித்தேன். தாங்கள் குறிப்பிட்டபடியே இருந்தது. ஆனால் , லெக்சிகன் முறைப்படி, அதற்கான தகவல் மூலம் இல்லை. ஏன் என்பதும் ஆய்விற்குரியது.

      அரிய, ஆய்வுக்குரிய தகவலை சுட்டிக்காட்டியுள்ளீர்கள், மிக்க நன்றி.

      நன்றியுடன்,
      செ. அ. வீரபாண்டியன்
  2. ஐயா

    லெக்சிகான் பழைய இலக்கியம் மட்டுமல்ல, தற்கால புரிதல்களும், ஓரளவு வட்டார வழக்ககுகளும் , தற்கால (அதாவது 80 வருஷ முந்திய) இலக்கிய , பேச்சு வழக்குகளையும் பதிவு செய்கிறது. லெக்சிகாம் கமிட்டி இவைகளை காகித துண்டுகளில் பதிவு செய்து, அதன் ஆதாரத்தில் அகராதியை வெளியிட்டுள்ளது. உதாரணமாக , தமிழன் கடைசி அர்த்தத்தின் பக்கதில் 'மெட்ராஸ்' என பார்க்கலாம், அதாவது மெட்ராஸ் அருகில் உள்ள வழக்கத்தின் பதிவு.

    விஜயராகவன்
    ReplyDelete
    Replies
    1. ஐயா,

      என்னிடம் உள்ளது 1982 பதிப்பு . அதில் "தமிழன் கடைசி அர்த்தத்தின் பக்கதில் 'மெட்ராஸ்' என பார்க்கலாம், அதாவது மெட்ராஸ் அருகில் உள்ள வழக்கத்தின் பதிவு." என்பது இல்லை. அனேகமாக சில வருடங்களுக்கு முன் , திருத்தி ( Revised) வெளிவந்த‌ பதிப்பில் அது இருக்கலாம்.

      அன்புடன்,
      செ.அ.வீரபாண்டியன்
    2. ஐயா,

      தாங்கள் குறிப்பிட்டுள்ளபடி வட்டார, வழக்குகளும் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன. 'தமிழர்', 'தமிழன்' என்ற சொற்கள்,எந்தெந்த காலக்கட்டங்களில் என்னென்ன அர்த்தத்தில் வழக்கில் வந்தன? என்ற ஆய்வு அவசியமாகும். இன்று தமிழ்/திராவிட கட்சிகள் எந்தெந்த அர்த்தத்தில், என்னென்ன சான்றுகளின் அடிப்படையில், தமது கொள்கை விளக்கங்களில், அச்சொற்களை பயன்படுத்துகின்றனர்? என்ற ஆய்வும் அவசியமாகும். அவை தொடர்பாக, தங்களின் பங்களிப்பையும் வரவேற்கிறேன். திறந்த மனதுடனும், அறிவு நேர்மையுடனும், சமூக அக்கறையுடனும், சுயலாப நோக்கின்றி உழைப்பவர்கள் அருகி வரும் காலம் இது.

      அன்புடன்,
      செ.அ.வீரபாண்டியன்

சில சம்பாஷணைகள்-6

டாக்டர் செ.அ.வீரபாண்டியன்  (.டாக்டர்.வீ ) ஒரு காலத்தில் திராவிடர் கழகத்தில் தீவிற பற்றாளராக இருந்து பிரச்சார பீரங்கியாகி இருந்தவர். தற்போது கர்நாடக /பண்டைய தமிழிசையில் ஆராய்ச்சி செய்து தனியாக சிந்தனை செய்து ப்ளாக் வைத்திருப்பவர்.  அவருடன் சில சம்பாஷணைகள்


http://tamilsdirection.blogspot.fr/2015/03/normal-0-false-false-false-en-us-x-none_22.html

நீங்கள் சுட்டிக்காட்டிய வே.பாண்டியன் மட்டுமல்ல, மற்ற திராவிட இயக்க எழுத்தாளர்களுக்கும் தோல்நிற தொடர்பான அப்செஷன் அதிகமாகவே உள்ளது. இந்தியர்கள், தமிழர்கள், பிராமணர்கள் எல்லோரும் பல நிறத்தின் இருக்கின்றனர்; ஆனால் திராவிட எழுத்தாளர்களுக்கு இது ஒரு அப்செஷனாக போய்விட்டது; அதை வாழ்க்கயின் ஒரு உண்மையாக எடுத்துக் கொள்ளாமல், அதை “விஞ்ஞான” ரீதியாக அலசத்தொடங்குகின்றனர்; அது போலி விஞ்ஞானம் தான். ஞானமுத்து தேவநேயன் எழுத்திலும் இந்த அப்செஷன் உண்டு . அதனால் ஜாதி, மொழி வகை தீய சாய்வுகள் - ப்ரெஜுடிஸ் - போதாது என்று , தோல்நிற ப்ரெஜுடிஸ்களும் திராவிட இயக்கத்தினால் வளர்க்கப்பட்டன.

விஜயராகவன்


================================================================================

http://tamilsdirection.blogspot.fr/2015/03/normal-0-false-false-false-en-us-x-none_31.html

ஐயா

ஈ.வே. ராமசாமி நாயக்கர் காங்கிரஸ் கட்சி உத்தரவில் வைக்கோம் சென்று ஆலயப்பிரவேச போராட்டத்தில் பங்கெடுத்தார். ஆனால் தமிழ்நாட்டு ஈவேரா பக்தர்கள் ஏதோ அவர்தான் போராட்டத்திற்க்கு தலைமைதாங்கி , வெற்றிபெற்றது போல் பிம்பத்தை உருவாக்கி ஈவேரா துதி செய்கின்றனர் . உண்மையில் அங்கு பங்கேற்ற பல தலைவர்கள் - முக்கியமாக மலையாள தலைவர்களில் - இவரும் ஒருவர் ; இரண்டாம் தள தலைவர் என சொல்லலாம்.
நீங்கள் குறிப்பிட்ட வைக்கோம் விகிபீடியா பக்கமே “Soon after this the Maharajah of Travancore, Moolam Thirunal died on 7 August 1924 and his niece Maharani Sethu Lakshmi Bayi came to power. As part of her installation durbar, she released all the prisoners.” என்கிரது.

ஆனால் ஈவேரா பக்தர்கள் ”When the Raja unexpectedly died Periyar was released from the Trivandrum prison because additional trouble was feared, since the death of the Raja somehow connected with Periyar's imprisonment as a bad omen” என எழுதியுள்ளனர்.


தமிழர்கள் ஈவேரா போன்ற பிப்ம துதியில் இருந்து வெளி வராவிட்டால் , சமூக கலாசார நாசம் அடைவர்.

EVR was a half educated demagogue ; Personality cult around his figure has already done lot of damage

விஜயராகவன்
ReplyDelete
Replies
  1. No one, to my knowledge, had suffered like me, at the personal level, the unbelievable damage, due to the’ Periyar masked’ culprits ; becoming valuable inputs to my posts; now the damage is threatening, to eliminate Tamil & ‘convert’ Tamils into ‘rootless Taminglishers’, with the active connivance of the so called followers of Periyar EVR & ‘dravidian infected’ TN style Hindutva forces, with latent mutually beneficial relationship between the two. I just try to undo the damages; probably I may succeed.
  2. ஐயா

    உங்கள் `சீர்திருத்த` முயற்சிகளுக்கு நல்வாழ்த்துகள்.

    பிரச்னை , ஈவேரா அல்ல , அவர் சொன்னதையெல்லாம் ஒரு விமர்சனம் இல்லாமல் , அவர் பிம்பத்தை தலைமேல் தூக்கி வைத்து, மற்றவர்களும் அந்த பிம்பத்திற்க்கு அடிபணிய வேண்டும் என்ற மனப்பான்மை.

    ஈவேரா அவர் வளர்ந்த கால்த்தில் ஏதோ சொன்னார் என மன்னித்து விடலாம் , தனிமனித போக்கு என ஓரம்கட்டி விடலாம். ஆனால் பல அரசியல் சக்திகள் , தங்கள் சுயநலத்திற்க்காக அவர்கள் துதிகளை மற்ரவர்கள் மீது திணிப்பது தவறு


    மதிப்புடன்

    விஜயராகவன்